ابن عطاء الله السكندري
منقول من مدونتى القديمة
فى برنامج علمتنى الحياة للدكتور طارق السويدان .. فى نهاية كل حلقة يشرح حكمة عطائية
و عطائية هنا نسبة إلى ابن عطاء الله السكندرى
و من ويكيبيديا تعرف إنه
هو أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الرحمن بن عيسي بن عطاء الله السكندري، أحد أركَان الطريقة الطريقة الشاذلية الصوفية التي أسسها الشيخ أبو الحسن الشاذلي 1248 وخَلِيفتُه أبو العبَاس المرسي 1287
وَفد أجداده المَنسوبون إلى قَبيلةِ جذَام، إلى مصر بعد الْفتح الإسلامي واستوطنوا الإسكندرية حيث ولد ابن عطَاء الله حَوالي سنة 1260ونَشأ كجدهِ لوَالده الّشيخ أبى مُحمد عبد الْكريم بن عطَاء الله، فَقيهاًيَشتغلُ بالعُلومِ الشَرعية حيث تلقي منذ صباه العَلوم الدينية والشرعيةواللغوية، وكان في هذا الطَور الأول من حيَاتِه ينُكر على الصوفية إنكارا شَديداً تعصباً منه لعلومِ الفقهَاءِ. فما أن صحب شيخه أبو العباس المرسي 1286واستمع إليه بالإسكندرية حتى أعجب به إعجَأباً شديداً وأخذ عنه طريقالصوفية وأصبح من أوَائل مُريديه. حيث تَدرج ابن عطَاء في منَازلِ الْعلموالمَعرفةِ حتى تَنبأ له الشيخ أبو العبَاس يوماً فقَال له: (الزم، فوالله لئن لزمت لتكونن مُفتياً في الْمذهبين) يَقصدُ مَذهب أهل الحَقيقة وأهل العلم البَاطن.
أخذ عن ابن عطاء الله بعد ذلك الكثير من التلامذةِ منهم ابن المبلق السكندري، و تَقي الدين السبكى شيخ الشَافعية، وتوفي ابن عطاء ودفن بالقَاهرةِ عَام 1309. ولا يزال قَبره مَوجوداً إلى الآن بجبَانة سيدي على أبو الوفاء تحت جبلالمُقطمِمنالجهةِ الْشرقية لجبَانة الإمام الليث. ترك ابن عطَاء الكثير منالمُصَنفات و الكُتب منها ما نسيه الزمن وغمرته ريَاح السَنون، لكن أبرزما بقي له:
فى برنامج علمتنى الحياة للدكتور طارق السويدان .. فى نهاية كل حلقة يشرح حكمة عطائية
و عطائية هنا نسبة إلى ابن عطاء الله السكندرى
و من ويكيبيديا تعرف إنه
هو أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الرحمن بن عيسي بن عطاء الله السكندري، أحد أركَان الطريقة الطريقة الشاذلية الصوفية التي أسسها الشيخ أبو الحسن الشاذلي 1248 وخَلِيفتُه أبو العبَاس المرسي 1287
وَفد أجداده المَنسوبون إلى قَبيلةِ جذَام، إلى مصر بعد الْفتح الإسلامي واستوطنوا الإسكندرية حيث ولد ابن عطَاء الله حَوالي سنة 1260ونَشأ كجدهِ لوَالده الّشيخ أبى مُحمد عبد الْكريم بن عطَاء الله، فَقيهاًيَشتغلُ بالعُلومِ الشَرعية حيث تلقي منذ صباه العَلوم الدينية والشرعيةواللغوية، وكان في هذا الطَور الأول من حيَاتِه ينُكر على الصوفية إنكارا شَديداً تعصباً منه لعلومِ الفقهَاءِ. فما أن صحب شيخه أبو العباس المرسي 1286واستمع إليه بالإسكندرية حتى أعجب به إعجَأباً شديداً وأخذ عنه طريقالصوفية وأصبح من أوَائل مُريديه. حيث تَدرج ابن عطَاء في منَازلِ الْعلموالمَعرفةِ حتى تَنبأ له الشيخ أبو العبَاس يوماً فقَال له: (الزم، فوالله لئن لزمت لتكونن مُفتياً في الْمذهبين) يَقصدُ مَذهب أهل الحَقيقة وأهل العلم البَاطن.
أخذ عن ابن عطاء الله بعد ذلك الكثير من التلامذةِ منهم ابن المبلق السكندري، و تَقي الدين السبكى شيخ الشَافعية، وتوفي ابن عطاء ودفن بالقَاهرةِ عَام 1309. ولا يزال قَبره مَوجوداً إلى الآن بجبَانة سيدي على أبو الوفاء تحت جبلالمُقطمِمنالجهةِ الْشرقية لجبَانة الإمام الليث. ترك ابن عطَاء الكثير منالمُصَنفات و الكُتب منها ما نسيه الزمن وغمرته ريَاح السَنون، لكن أبرزما بقي له:
- لطَائف المنن، في منَاقبِ الشيخ أبى العباس وشيخه أبى الحسن
- القصد المُجرد في مَعرفةِ الاسم المُفرد
- عنوانُ التوفيقُ
- تَاجُ العروسُ الحاوى لتهذيب النفوس
- مفتاحُ الفلاحُ، ومصبَاحُ الأرواح
- الحَكم العطَائية، وهي أهم ما كتبه وقد حظيت بقبول وانتشَار كبير ولا يزال بعضها يُدرس في بعض كُليات جامعة الأزهر، كما تَرجم المُستشرق الانجليزى آرثر اربري الكثير منها إلى الانجليزيه، وترجم الأسبانى ميجيل بلاسيوس
و ده link لتحميل برنامج الحكم العطائية
Download
ملحوظة مهمة شوية : كل يؤخذ من كلامه و يرد إلا الرسول صلى الله عليه و سلم و بالتالى أى حاجة تتنافى مع العقيدة السليمة يبقى تسقطها من اعتبارك
Posts
0 comments: